Bolehkah Kambing Berumur 6 Bulan Dijadikan Qurban?

Pertanyaan:

Umpat betakun, masalah kambing qurban/aqiqah ada yang mamadahkan boleh umur 6 bulan, menurut pian kayapa pas aja kah?

Jawaban: 

Salah satu syarat dari hewan ternak untuk dijadikan qurban adalah mencapai umur, berikut perinciannya menurut mazhab syafi’i.

• Unta (tsaniyah), yaitu berumur lima tahun sempurna (masuk tahun keenam).
• Sapi (tsaniyah), yaitu berumur dua tahun sempurna (masuk tahun ketiga)
• Kambing (tasniyah), yaitu berumur dua tahun sempurna (masuk tahun ke tiga)
• Domba yang berumur satu tahun sempurna (masuk tahun kedua) atau giginya sudah lepas (jadza’), meskipun belum mencapai satu tahun.

Umur kriteria di atas berdasarkan sabda nabi yang diriwayatkan Imam Muslim:

لا تَذْبَحُوا إلّا مُسِنَّةً إلّا أنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ

Artinya; “Jangan kalian menyembelih (hewan kurban) kecuali musinnah, kecuali itu sulit bagi kalian, maka sembelihkan yang sudah tanggal giginya dari domba.”

Musinnah adalah tsaniyah yaitu kambing  dan sapi yang berumur dari dua tahun ke atas dan unta yang berumur dari lima tahun ke atas.

Dari redaksi hadits di atas dipahami (qodhiyah) bahwa berkurban menggunakan domba (jadza’ah dlo’n) tidak mencukupi selama masih ada musinnah, akan tetapi jumhur ulama berbeda. Anjuran dilarikan pada sunnah, sehingga makna hadits di atas.

يُنْدَبُ لَكُمْ أَنْ لَا تَذْبَحُوْا إِلَّا مُسِنَّةً فَإِنْ عَجَزْتُمْ فَاذْبَحُوْا جَذْعَةً مِنَ الضَّأْنِ

“Di sunnahkan bagi kalian tidak menyembelih hewan kurban kecuali musinnah. Jika kalian tidak mampu, maka sembelihlah domba (jada’ah).” (Fathul Muin dan Ianah thalibin).

Para ulama sepakat bahwa hewan kurban layak untuk disembelih adalah (tsaniyah) dari unta, sapi dan kambing  dan jada’ah dari domba,  tetapi mereka berbeda dalam penafsiran keduanya.

• Hanafiyah dan Hanabilah

Jadza’ dari domba adalah yang sudah sempurna enam bulan,

Tsaniyah dari domba dan kambing adalah yang berumur satu tahun, dari sapi yang berumur setahun, dari unta yang berumur lima tahun.

• Malikiyah

Jadza’ dari domba adalah yang berumur satu tahun qomariyah dan masuk tahun kedua meskipun hanya sekedar masuk.

Tsaniyah dari kambing adalah yang berumur satu tahun dan benar-benar masuk tahun kedua, seperti usianya mencapai satu tahun satu bulan. Dari sapi adalah yang berumur tiga tahun dan masuk tahun keempat dengan tidak benar-benar masuk. Dan dari unta adalah yang berumur lima tahun dan memasuki tahun keenam dan tidak benar-banar masuk.

• Syaf’iiyah

Jadza’ adalah yang berumur satu tahun. Mereka berkata, jika domba gigi depannya lepas sebelum berumur satu tahun dan sesudah mencapai enam bulan, maka itu mencukupi.

Tsaniyah dari kambing dan sapi adalah yang berumur dua tahun.

Imam Nawawi dalam majmu’ menjelaskan bahwa Jadza’ menurut pendapat ashabul wujuh yang ashah adalah domba yang berumur satu tahun sempurna. Sedangkan pendapat kedua (muqobilul ashah) adalah berumur enam bulan. Sedangkan kambing  menurut pendapat yang lebih shahih adalah berumur dua tahun sempurna, sedangkan menurut pendapat kedua (muqobilul ashah) berumur satu tahun sempurna.

Catatan: Domba dengan kambing  tidak sama, domba adalah hewan yang berbulu tebal dan dijadikan sebagai kain wool, sedangkan kambing bebulu tipis.

Berikut gambarnya:

Dapat disimpulkan, jika memang ingin melaksanakan kurban dengan kambing yang berumur 6 bulan, maka ada syarat :
1. Mengikuti pendapat mazhab Hanafi
2. Pilih Jadza’ kambing jenis domba yang sudah sempurna enam bulan.

تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (41 / 68)

( وشرط إبل أن يطعن ) بضم العين ( في السنة السادسة ) ويعبر عنه بتمام الخامسة إذ من لازمه الطعن فيما يليها ( و ) شرط ( بقر ومعز ) أن يطعن ( في ) السنة ( الثالثة ) ويعبر عنه بتمام الثانية لذلك وكل من هذه الثلاثة تسمى ثنية ومسنة ( و ) شرط ( ضأن ) أن يطعن ( في ) السنة ( الثانية ) ويعبر عنه بتمام السنة لذلك أيضا هذا إن لم يجذع قبلها وإلا كفى كما في خبر أحمد وغيره وفي خبر مسلم ما حاصله أن جذعة الضأن لا تذبح إلا إن عجز عن المسنة وتأوله الجمهور بحمله على الندب أي يسن لكم أن لا تذبحوا إلا مسنة فإن نجزتم فجذعة ضأن وفي هذا التأويل نظر ظاهر لمنافاته لقولهم الأتي ثم ضأن ثم معز والمسنة في الخبر تشمل الثلاثة السابقة كما في شرح مسلم عن العلماء

فتح المعين – (2 / 330- 331)

( مهمات ) يسن متأكدا لحر قادر تضحية بذبح جذع ضأن له سنة أو سقط سنه ولو قبل تمامها أو ثني معز أو بقر لهما سنتان أو إبل له خمس سنين بنية أضحية عند ذبح أو تعيين

وهي أفضل من الصدقة

إعانة الطالبين – (2 / 331)

والأصل في ذلك خبر مسلم لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضأن

والمسنة هي الثنية من المعز والإبل والبقر فما فوقها

وقضيته أن جذعة الضأن لا تجزىء إلا إذا عجز عن المسنة والجمهور على خلافه وحملوا الخبر على الندب

والمعنى يندب لكم أن لا تذبحوا إلا مسنة فإن عجزتم فاذبحوا جذعة من الضأن

الموسوعة الفقهية الكويتية – (5 / 82)

24 – ( الشرط الثاني ) : أن تبلغ سن التضحية ، بأن تكون ثنية أو فوق الثنية من الإبل والبقر والمعز ، وجذعة أو فوق الجذعة من الضأن ، فلا تجزئ التضحية بما دون الثنية من غير الضأن ، ولا بما دون الجذعة من الضأن ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تذبحوا إلا مسنة ، إلا أن يعسر عليكم ، فتذبحوا جذعة من الضأن (1) . والمسنة من كل الأنعام هي الثنية فما فوقها . حكاه النووي عن أهل اللغة . (2)

ولقوله صلى الله عليه وسلم : نعمت الأضحية الجذع من الضأن . (3)

وهذا الشرط متفق عليه بين الفقهاء ، ولكنهم اختلفوا في تفسير الثنية والجذعة . (4)

25 – فذهب الحنفية والحنابلة إلى أن الجذع من الضأن ما أتم ستة أشهر ، وقيل : ما أتم ستة أشهر وشيئا . وأيا ما كان فلا بد أن يكون عظيما بحيث لو خلط بالثنايا لاشتبه على الناظرين من بعيد . والثني من الضأن والمعز ابن سنة ، ومن البقر ابن سنتين ، ومن الإبل ابن خمس سنين (1) .

وذهب المالكية إلى أن الجذع من الضأن ما بلغ سنة ( قمرية ) ودخل في الثانية ولو مجرد دخول ، وفسروا الثني من المعز بما بلغ سنة ، ودخل في الثانية دخولا بينا ، كمضي شهر بعد السنة ، وفسروا الثني من البقر بما بلغ ثلاث سنين ، ودخل في الرابعة ولو دخولا غير بين ، والثني من الإبل بما بلغ خمسا ودخل في السادسة ولو دخولا غير بين . (2)

وذهب الشافعية إلى أن الجذع ما بلغ سنة ، وقالوا : لو أجذع بأن أسقط مقدم أسنانه قبل السنة وبعد تمام ستة أشهر يكفي ، وفسروا الثني من المعز بما بلغ سنتين ، وكذلك البقر (3)

المجموع شرح المهذب – (8 / 393 – 394)

ثم الجذع ما استكمل سنة على أصح الاوجه والوجه الثاني ما استكمل ستة أشهر والثالث ثمانية أشهر والرابع إن كان متولدا بين شابين فستة أشهر والا فثمانية وقد سبق بيان هذه الاوجه في كتاب الزكاة وهناك ذكر المصنف سن الجذع والثنى فلهذا أهمله هنا وذكره في التنبيه في البابين لكنه خالف ما صححه الجمهور – الى ان قال –  (وأما) الثني من المعز ففيه وجهان سبقا في كتاب الزكاة (أصحهما) ما استكمل سنتين (والثاني) ما استكمل سنة

* Konsultasi ini diawab oleh Ustadz Habibullah, LBM PWNU Kalsel.