Sumber: unsplash, defrino maasy
Oleh: Muhammad Zein Wildan*
Albanjari.com, Martapura – Dalam khazanah keilmuan islam, ilmu terbagi beberapa macam. Ada yang hukum nya fardlu ‘ain, ada juga yang fardlu kifayah dan lainnya. Tapi di samping itu semua, ada satu fondasi utama yang menjadi syarat mutlak bagi siapa pun yang ingin menyelami kedalaman syari’at, yaitu ilmu alat. Istilah ini merujuk pada ilmu-ilmu penunjang yang bersifat metodologis dan linguistik, yaitu: Nahwu (tata bahasa), Sharaf (pembentukan kata), Balaghah (keindahan dan makna bahasa), serta Lughah (kosakata dan makna).
Ilmu ini bukanlah sekadar ilmu cabang tambahan atau pelengkap yang bisa diabaikan, tapi merupakan kunci utama untuk membuka pintu pemahaman terhadap al-Qur’an, hadis, dan seluruh disiplin ilmu syari’at.
Mengapa Ilmu Alat Itu Penting?
Dua pilar utama dalam islam adalah al-Qur’an dan Sunnah (hadis). Keduanya diturunkan dalam bahasa Arab yang tinggi dan kompleks. Setiap ayat dan kalimat al-Qur’an dan hadis memiliki susunan gramatikal, keindahan retorika, serta konteks balaghah yang mendalam. Tanpa pengetahuan ilmu alat, seseorang bisa keliru dalam membaca, memahami, juga menafsirkan teks wahyu. Kesalahan sekecil apapun dalam harakat, bentuk kata, atau struktur kalimat bisa mengubah hukum, makna teologis, bahkan yang lebih berbahaya bisa merusak aqidah.
Contoh sederhana dalam ayat al-Qur’an:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
Dalam ayat tersebut, jika terjadi kesalahan dalam pembacaan harakat dlammah العلماء menjadi fathah, maka makna yang seharusnya “yang takut kepada Allah adalah para ulama” berubah menjadi “Allah takut kepada para ulama” Na’udzubillah kesalahan ini terjadi semata karena kekeliruan dalam memahami i’rab yang hanya bisa dipahami melalui ilmu nahwu.
Selain nahwu, ilmu sharaf juga tak kalah penting. Tanpa ilmu ini, seseorang tidak bisa memahami perbedaan antara kata kerja lampau, kini, dan perintah. Begitu pula dengan balaghah, yang menjadi alat untuk memahami bentuk mubalagah (penekanan makna) dan makna umum, maksud tersirat, sindiran, dan majaz dalam setiap teks wahyu.
Dari sini kita menyadari bahwa ilmu alat bukan sekadar alat untuk memahami teks, tapi lebih dari itu, yaitu berfungsi sebagai pelindung dari penyimpangan makna. Seringkali terjadi kesesatan berpikir dan penafsiran ekstrem terhadap teks al-Quran dan hadis karena minimnya penguasaan ilmu bahasa Arab dan kaidah-kaidahnya. Karena inilah para ulama selalu mewajibkan penguasaan ilmu dasar ini sebelum seseorang berbicara atas nama agama.
Baca juga: Seorang pendakwah, pentingkah memahami ilmu tajwid?
Tradisi Ulama Meletakkan Ilmu Alat Sebagai Landasan
Dalam tradisi keilmuan klasik, sebelum seorang pelajar mendalami ilmu fiqih, ushul, tafsir, atau hadis, ia terlebih dahulu ditempa dengan ilmu alat. Para pelajar ataupun santri selalu ditekankan untuk memulai dengan memahami bahkan menghafal kitab-kitab ilmu alat, seperti al-Ajurumiyah dalam nahwu, Bina’ dan Wazan dalam sharaf, hingga Alfiyyah ibn Malik sebelum masuk ke kitab-kitab seperti Fath al-Qarib, Tafsir al-Jalalayn atau Shahih Bukhari.
Tanpa landasan utama ini, pembacaan teks hanya akan menjadi taklid buta, atau yang lebih buruk: menjadi tafsir liar.
Imam Syafi’i berkata:
من تبحر في النحو، اهتدى إلى كل العلوم
“Barangsiapa yang menguasai ilmu nahwu, maka ia pasti akan mendapatkan petunjuk (pemahaman) terhadap semua ilmu”
Ibnu Khaldun juga berkata dalam Muqaddimah-nya:
أركانه أربعة، وهي اللغة والنحو والبيان والأدب، ومعرفتها ضرورية على أهل الشريعة
“Pilar-pilar ilmu (bahasa arab) ada empat macam, yaitu: bahasa, nahwu, bayan (balaghah), dan adab (sastra). Mempelajari semua ini adalah hal yang wajib bagi setiap penuntut ilmu syari’at”
Al-Anshari al-Hanafi juga menekankan:
من شروط المجتهد أنه لا بد من معرفة التصريف والنحو واللغة
“Syarat mutlak seorang yang ingin menjadi mujtahid adalah ia harus menguasai ilmu sharaf, nahwu, dan bahasa”
Penutup: Pantang Melangkah Tanpa Kunci
Ilmu alat merupakan alat baca, alat pahaman, alat penjaga. Ia menjadi benteng agar kita tidak gegabah dalam melangkah untuk memahami Kalamullah dan sabda Rasul-Nya. Menafsirkan ayat suci tanpa ilmu alat sama seperti menafsirkan teks hukum dalam bahasa asing tanpa memahami hukum dan tata bahasanya.
Ilmu alat bukanlah sekadar kosakata atau aturan bahasa, melainkan menjadi senjata intelektual untuk menjaga integritas pemahaman dan validitas istinbath hukum. Karena itu, jika syari’at adalah lautan hikmah, maka ilmu alat adalah perahu yang bisa mengantarkan kita ke tengahnya. Tanpa perahu tersebut, kita hanya akan tenggelam sebelum berlayar.
*) Penulis adalah alumni PP. Tebuireng Jombang dan sebagai pengurus SPM Darussalam Tahfidz & Ilmu Al-Qur’an
Editor: Muhammad Fahrie
