Sumber: Liputan6.com
Oleh: *Kyai Habibullah – Pimpinan Pondok Pesantren Raudatul Mustarsyidin
Yuk kita bahas pelan-pelan, sambil diseruput kopinya. Dibaca tuntas ya, supaya tidak menyimpulkan pada saat pandangan pertama.
Albanjari.com – Air yang kurang dua qullah kejatuhan najis, hukumnya najis karena sabda nabi
إذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يَحْمِلُ الْخَبَثَ (رواه أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ)
Artinya: “Apabila air mencapai dua qullah, maka ia tidak mengandung kotoran (tidak menjadi najis).”
Najis jika ditinjau dari segi pengaruhnya terhadap air atau benda bisa digunakan ada dua.
1. Ghoiru ma’fu: yaitu najis yang tidak bisa ditolerir
2. Ma’fu: najis yang dimaafkan
Najis ma’fu adalah jenis najis yang tidak bisa dihindari, seperti kotoran cicak, tokek dan lain-lain. Manathul hukminya (alasan dihukumi ma’fu) adalah masyaqqah ihtiraz (sulit dihindari) atau dengan nama lain umumul balwa, usril ihtiraz.
Dalil najis ma’fu pada kotoran cicak dan sejenisnya adalah qiyas. Yaitu menyamakan dengan lalat yang masuk terhadap air sebagaimana dalam hadits.
إذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً (رواه البخاري)
Artinya: “Apabila lalat jatuh ke dalam minuman salah seorang dari kalian, maka hendaklah ia mencelupkannya seluruhnya, kemudian mengangkatnya, karena pada salah satu sayapnya terdapat penyakit.” (HR. Bukhari)
Masyaqqah (kesulitan) dalam berbagai kasus dijadikan sebagai alasan untuk meringankan hukum, karena islam dibangun atas dasar memberi kemudahan sebagaimana firman Allah
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
Artinya: “Dan dia (Allah) tidak menjadikan agama atas kalian kesulitan” (QS. Al-Hajj ayat 78)
Namun, meskipun najis sudah naik ke taraf umumul balwa (merajalela) atau masyaqqah, tidak serta merta dima’fu yang konsekuensinya air bisa digunakan bersesuci.
Ulama memberi tiga syarat:
1. Najis itu tidak merubah sifat air yang tiga (bau, rasa dan warna). Karena ijma’ ulama. Sedangkan hadits nabi yang redaksinya
الْمَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إِلَّا مَا غَيَّرَ طَعْمَهُ أَوْ رِيحَهُ
Artinya: “Air itu suci mensucikan, tidak dinajiskan oleh sesuatu, kecuali yang mengubah rasanya atau baunya.”
menurut Imam Nawawi dho’if, tidak bisa dijadikan hujjah.
Nah ini salah satu keutamaan imam Nawawi, sangat teliti dan hati-hati dalam berhujjah.
2. Bukan najis mughalladhah, dalam Ianah Thalibin alasannya karena beratnya perkara najis ini dan jarang terjadi pada Jenis sepertinya.
3. Najis itu jatuh sendiri, bukan sengaja diletakkan. Sebab jika sengaja memasukkan kotoran ke dalam ember, berarti dia tidak butuh (hajat).
Dalam hadits redaksinya
إذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ
menunjukkan bahwa lalat jatuh dengan sendirinya, bukan dijatuhkan.
Nah bagaimana hukum air dalam ember jika kejatuhan najis?
jawabannya dima’fu jika memenuhi kriteria di atas. Bisa dilihat ta’bir paling bawah.
Di sebagian kitab, kadang redaksi tidak menajiskan itu artinya najis yang dima’fu.
Salam Nahdlah
( حاشية الشرواني ج ١ ص ٩٨)
وَالضَّابِطُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ أَنَّ الْعَفْوَ مَنُوطٌ بِمَا يَشُقُّ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ غَالِبًا
النجم الوهاج في شرح المنهاج ج ص ٢٣٤
قال: (وكذا في قول: نجس لا يدركه طرف. قلت: ذا القول أظهر والله أعلم) أي: لا يشاهده بصر؛ لقلته ولعموم البلوى به، كما إذا وقع الذباب على نجاسة ثم سقط في الماء، وكرشاش البول الذي لا يدرك، فيعفى عنه كدم البراغيث
المجموع شرح المهذب ج ١ ص١٢٧
وَالصَّحِيحُ الْمُخْتَارُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ لَا يَنْجَسُ الْمَاءُ وَلَا الثَّوْب وَبِهَذَا قَطَعَ الْمَحَامِلِيُّ فِي الْمُقْنِعِ وَنَقَلَهُ فِي كِتَابَيْهِ عَنْ أَبِي الطَّيِّبِ بْنِ سَلَمَةَ وَصَحَّحَهُ الْغَزَالِيُّ وَصَاحِبُ الْعُدَّةِ وَغَيْرُهُمَا لِتَعَذُّرِ الِاحْتِرَازِ وَحُصُولِ الْحَرَجِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)
تحفة المحتاج في شرح المنهاج ج ١ ص ٩٨
وَشَرْطُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَنْ لَا يُغَيَّرَ، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ غَيْرِ مُغَلَّظٍ، وَأَنْ لَا يَكُونَ بِفِعْلِهِ فِيمَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ ذَلِكَ
المجموع شرح المهذب ج ١ ص ١١٠- ١١١
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فَضَعِيفٌ لَا يَصِحُّ الِاحْتِجَاجُ بِهِ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ: وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي أُمَامَةَ وَذَكَرَا فِيهِ طَعْمَهُ أَوْ رِيحَهُ أَوْ لَوْنَهُ وَاتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ وَنَقَلَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله تَضْعِيفَهُ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَبَيَّنَ الْبَيْهَقِيُّ ضَعْفَهُ وَهَذَا الضَّعْفُ فِي آخِرِهِ وَهُوَ الِاسْتِثْنَاءُ: وَأَمَّا قَوْلُهُ الْمَاءُ طهور لا ينجسه شئ نصحيح مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ الْأَوَّلِ وَإِذَا عُلِمَ ضَعْفُ الحديث تعين
الِاحْتِجَاجُ بِالْإِجْمَاعِ كَمَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَقَدْ أَشَارَ إلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا فَقَالَ الْحَدِيثُ لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْحَدِيثِ مِثْلَهُ وَلَكِنَّهُ قَوْلُ الْعَامَّةِ لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِيهِ خِلَافًا
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ج ١ ص ١٠٦قوله: من غير مغلظ) أما هو فلا يعفى عنه منه وإن احتاج إلى ركوبه لغلظ أمره وندرة وقوع مثله
الإقناع في حل ألفاظ أبى شجاع
(وما) أي ويعفى عن الذي (لا نفس له سائلة) من الحيوانات عند شق عضو منها كالذباب والزنبور والقمل والبراغيث ونحو ذلك (إذا وقع في الاناء) الذي فيه مائع (ومات فيه لا ينجسه) أي المائع بشرط أن لا يطرحه طارح ولم يغيره لمشقة الاحتراز عنه، ولخبر البخاري: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء
حاشية الجمل على شرح المنهج ج ١ ص ٤٧
مِنْ ذَلِكَ مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ مِنْ وُقُوعِ نَجَاسَةٍ مِنْ الْفِئْرَانِ وَنَحْوِهَا فِي الْأَوَانِي الْمُعَدَّةِ لِلِاسْتِعْمَالِ فِي الْبُيُوتِ كَالْجِرَارِ وَالْأَبَارِيقِ وَنَحْوِهِمَا إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ الْجِرَارَ وَنَحْوَهَا يُمْكِنُ حِفْظُ مَا فِيهَا بِتَغْطِيَتِهَا وَلَا كَذَلِكَ حِيَاضُ الْأَخْلِيَةِ وَمَعَ ذَلِكَ فَالْأَقْرَبُ عَدَمُ الْفَرْقِ لِلْمَشَقَّةِ وَمِنْهُ أَيْضًا مَعَ يَقَعُ لِإِخْوَانِنَا الْمُجَاوِرِينَ مِنْ أَنَّ الْوَاحِدَ مِنْهُمْ يُرِيدُ الِاحْتِيَاطَ فَيَتَّخِذُ لَهُ إبْرِيقًا لِيَسْتَنْجِيَ مِنْهُ ثُمَّ يَجِدُ فِيهِ بَعْدَ فَرَاغِ الِاسْتِنْجَاءِ زِبْلَ فِئْرَانٍ لِلْمَشَقَّةِ أَيْضًا
Editor: Muhammad Fahrie
